ثُمَّ إِنَّهُ بَعْدَ مَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ الْبَلِيْغُ ﴿۩﴾ تَحَمَّلَ أَعْبَاءَ الدَّعْوَةِ وَالتَّبْلِيْغِ ﴿۩﴾ فَدَعَا الْخَلْقَ إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيْرَةٍ ﴿۩﴾ فَأَجَابَهُ بِالْإِذْعَانِ مَنْ كَانَتْ لَهُ بَصِيْرَةٌ مُنِيْرَةٌ ﴿۩﴾ وَهِيَ إِجَابَةٌ سَبَقَتْ بِهَا الْأَقْضِيَةُ وَالْأَقْدَارُ ﴿۩﴾ تَشَرَّفَ بِالسَّبْقِ إِلَيْهَا الْمُهَاجِرُوْنَ وَالْأَنْصَارُ ﴿۩﴾ وَقَدْ أَكْمَلَ اللهُ بِهِمَّةِ هٰذَا الْحَبِيْبِ وَأَصْحَابِهِ هٰذَا الدِّيْنَ ﴿۩﴾ وَأَكْبَتَ بِشِدَّةِ بَأْسِهِمْ قُلُوْبَ الْكَافِرِيْنَ وَالْمُلْحِدِيْنَ ﴿۩﴾ فَظَهَرَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ عَظِيْمِ الْمُعْجِزَاتِ ﴿۩﴾ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَشْرَفُ أَهْلِ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتِ ﴿۩﴾ فَمِنْهَا تَكْثِيْرُ الْقَلِيْلِ ﴿۩﴾ وَبُرْءُ الْعَلِيْلِ ﴿۩﴾ وَتَسْلِيْمُ الْحَجَرِ ﴿۩﴾ وَطَاعَةُ الشَّجَرِ ﴿۩﴾ وَانْشِقَاقُ الْقَمَرِ ﴿۩﴾ وَالْإِخْبَارُ بِالْمُغَيَّبَاتِ ﴿۩﴾ وَحَنِيْنُ الْجِذْعِ الَّذِيْ هُوَ مِنْ خَوَارِقِ الْعَادَاتِ ﴿۩﴾ وَشَهَادَةُ الضَّبِّ لَهُ وَالْغَزَالَةِ ﴿۩﴾ بِالنُّبُوَّةِ وَالرِّسَالَةِ ﴿۩﴾ إِلَى غَيْرِ ذٰلِكَ مِنْ بَاهِرِ الْآيَاتِ ﴿۩﴾ وَغَرَائِبِ الْمُعْجِزَاتِ ﴿۩﴾ الَّتِي أَيَّدَهُ اللهُ بِهَا فِيْ رِسَالَتِهٖ ﴿۩﴾ وَخَصَّصَهُ بِهَا مِنْ بَيْنِ بَرِيَّتِهٖ ﴿۩﴾ وَقَدْ تَقَدَّمَتْ لَهُ قَبْلَ النُّبُوَّةِ إِرْهَاصَاتٌ ﴿۩﴾ هِيَ عَلَى نُبُوَّتِهٖ وَرِسَالَتِهٖ مِنْ أَقْوَى الْعَلَامَاتِ ﴿۩﴾ وَمَعَ ظُهُوْرِهَا وَانْتِشَارِهَا سَعِدَ بِهَا الصَّادِقُوْنَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ ﴿۩﴾ وَشَقِيَ بِهَا الْمُكَذِّبُوْنَ مِنَ الْكَافِرِيْنَ وَالْمُنَافِقِيْنَ ﴿۩﴾ وَتَلَقَّاهَا بِالتَّصْدِيْقِ وَالتَّسْلِيْمِ ﴿۩﴾ كُلُّ ذِيْ قَلْبٍ سَلِيْمٍ
Tsumma innahū ba'da mā nazala 'alaihil waḥyul balīgh, taḥammala a'bā'ad da'wati wat tablīgh. Fadacāl khalqa ilallāhi 'alā baṣīrah, fa-ajābahū bil idz'āni man kānat lahū baṣīratun munīrah. Wahiya ijābatun sabaqat bihal aqḍiyatu wal aqdār. Tasyarrafa bissabqi ilaihal muhājirūna wal anṣār. Waqad akmalallāhu bihimmati hādhal ḥabībi wa aṣḥābihī hādhad dīn, wa akbata bisyiddati ba'sihim qulūbal kāfirīna wal mulḥidīn. Fazhahara 'alā yadaihi min 'azhīmil mu'jizāt, mā yadullu 'alā annahū asyrafu ahlil arḍi was samāwāt. Faminhā taktsīrul qalīl, wa bur'ul 'alīl. Wataslīmul ḥajar, wa thā'atus syajar. Wan-syiqāqul qamar, wal ikhbāru bil mughayyabāt. Wa ḥanīnul jidz'illadzī huwa min khawāriqil 'ādāt. Wa syahādatuḍ ḍabbi lahū wal ghazālah, binnubuwwati war risālah. Ilā ghairi dzālika min bāhiril āyāt, wa gharā'ibil mu'jizāt, allatī ayyadahullāhu bihā fī risālatih, wa khaṣṣaṣahū bihā min baini bariyyatih. Waqad taqaddamat lahū qablan nubuwwati irhāṣāt, hiya 'alā nubuwwatihī wa risālatihī min aqwal 'alāmāt. Wama'a zhuhūrihā wan-tisyārihā sa'ida bihaṣ ṣādiqūna minal mu'minīn, wa syaqiya bihal mukadzdzibūna minal kāfirīna wal munāfiqīn. Watalaqqāhā bittaṣdīqi wat taslīm, kullu dzī qalbin salīm.
Kemudian, setelah turun kepada beliau wahyu yang jelas, beliau memikul beban dakwah dan penyampaian risalah. Beliau mengajak makhluk menuju Allah di atas petunjuk yang nyata, maka orang-orang yang memiliki mata hati yang terang pun menyambutnya dengan ketundukan. Sambutan itu adalah ketetapan yang telah didahului oleh keputusan dan takdir Ilahi. Kaum Muhajirin dan Ansar mendapat kehormatan karena menjadi orang-orang yang pertama menyambut dakwah tersebut. Allah telah menyempurnakan agama ini melalui tekad kekasih-Nya ini (Muhammad) beserta para sahabatnya, dan menghancurkan hati orang-orang kafir serta ateis dengan kekuatan mereka yang dahsyat. Maka tampaklah melalui kedua tangan beliau mukjizat-mukjizat agung yang menunjukkan bahwa beliau adalah makhluk yang paling mulia di bumi maupun di langit. Di antaranya adalah melipatgandakan yang sedikit dan menyembuhkan yang sakit. Ucapan salam dari batu dan kepatuhan pohon. Terbelahnya bulan dan pemberitahuan tentang hal-hal gaib. Serta tangisan batang kurma yang merupakan bagian dari kejadian luar biasa. Juga kesaksian dhab (biawak gurun) dan rusa bagi beliau atas kenabian dan kerasulannya. Serta banyak lagi tanda-tanda yang nyata dan mukjizat ajaib lainnya yang Allah gunakan untuk memperkuat risalah beliau dan mengkhususkan beliau di antara seluruh makhluk-Nya. Dan sebelum masa kenabian pun telah tampak pada diri beliau tanda-tanda awal (irhasat) yang merupakan bukti terkuat atas kenabian dan kerasulannya. Seiring muncul dan tersebarnya tanda-tanda itu, orang-orang mukmin yang jujur merasa bahagia, sementara orang-orang kafir dan munafik yang mendustakan merasa celaka. Setiap orang yang memiliki hati yang bersih (salim) pun menerima tanda-tanda itu dengan pembenaran dan ketundukan sepenuhnya.